李时珍的父亲李言闻，字子郁，号月池，晚年自号藏六野人。
李言闻博洽经史，医术精湛，品德高尚，深受邻里赞赏，逐渐成为蕲州豪门大族笼络的对象。特别是，他被顾氏家族的顾问、顾阙兄弟二人奉为座上宾。顾问，号日岩，嘉靖十七年（1538）进士，官至福建左参政；顾阙，号桂岩，嘉靖三十二年（1553）进士，官至福建按察司副使。顾阙的曾孙顾景星著《白茅堂集》，把李言闻写入了《桂岩公诸客传》。一天，已故荆和王的王妃刘氏，年已七十高龄，中了风，不省人事，王府里所有医生束手无策，只好急急忙忙把民间医生李言闻召进荆王府。李言闻仔细检查，认为可以用藜芦治愈老王妃的病。但是，药根本进不了老王妃的嘴，从午时拖到子时，再拖，就有生命危险了。李言闻想了想，救命要紧，叫人敲掉老王妃的一颗牙齿，将已煎好的浓浓的藜芦汤，灌进了老王妃的嘴里。过了一会儿，老王妃嗝了一声长气，吐出一口浓痰，醒了！过后几天，老王妃吃了李言闻开的几副药，慢慢调养，病就完全好了。李时珍把父亲这则医案，写进了《本草纲目》卷十七“藜芦”条。可能是由于荆王府的推荐，李言闻获得了一个“太医吏目”的从九品官衔。驻劄蕲州的下江防道刘长官，把李言闻誉为“李仙”，并题匾赠诗。[1]顾问为李时珍所撰《奇经八脉考》作序（即《奇经八脉考引》[2]），称赞说：“濒湖（李时珍的号——引者注）世儒，兼以医鸣，一门父子兄弟，富有著述。”顾问特别强调了李时珍的家学渊源，李时珍家族“以医”闻名，是从李言闻开始的。家学熏陶，以及李言闻积累的人脉资源，为李时珍成长为医圣、药圣，提供了一些客观条件。李言闻本人也在《明史》上留下大名，《明史》卷九八《艺文志三》记载：其实，李言闻所著医书很多，除这部让他在正史上留下大名的著作外，据现存文献记载，至少还有7种：据《本草纲目》卷一《引据古今医家书目》记载，李言闻著有《月池人参传》《月池艾叶传》《痘疹证治》。《本草纲目》卷十二“人参”条，说李言闻著有《人参传》上下卷，这与《月池人参传》当是同一部书，因为“月池”是李言闻的号。《本草纲目》卷十五“艾”条，说李言闻著有《蕲艾传》一卷，《蕲艾传》与《月池艾叶传》也是同书异名。据康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻”条记载，李言闻著有《医学发明》《脉学发明》。据《白茅堂集》卷四五《桂岩公诸客传·李言闻》记载，李言闻著有《医学八脉注》。李言闻还对宋人崔嘉彦有关脉学方面的《四言举要》进行了删补，成果保存在李时珍《濒湖脉学》一书之中，署名“宋南康紫虚隐君崔嘉彦希范著 明蕲州月池子李言闻子郁删补”[3]。令人遗憾的是，李言闻的著作，包括被《明史·艺文志》著录的《四诊发明》，都没能完整地流传下来。不过，令人欣慰的是，李时珍在巨著《本草纲目》中，吸收了父亲医书中的大量精华，多处称赞、摘引父亲医书。如，卷十二“人参”条，四次摘录父亲《人参传》中的“要语”；卷十五“艾”条，为了说明端午节时收割的艾叶药效最佳，引用父亲《蕲艾传》中的短歌：“产于山阳，采以端午。治病灸疾，功非小补。”宋人剽窃魏晋间医学家王叔和的《脉经》，杜撰出《脉诀》一书，尽管“鄙陋纰缪”，却流行不衰。[4]元人戴启宗撰写《脉诀刊误》，驳斥了这一赝本的许多错误，可惜破而未立。李言闻在《四诊发明》中，进一步纠正了《脉诀》的错误。因《四诊发明》写得有些深奥，一般读者难以理解，李时珍就以此为基础，采用人们喜闻乐见的歌诀形式，著成《濒湖脉学》。[5]嘉靖四十三年（1564）上元日（正月十五），李时珍在《濒湖脉学》自序中说：“先考月池翁著《四诊发明》八卷，皆精诣奥室，浅学未能窥造。珍乃撮粹撷华，僭撰此书，以便习读。”[6]李时珍将其父删补的《四言举要》附载书中，与《濒湖脉学》互为补充。《四库全书总目》“《濒湖脉学》提要”，称赞《濒湖脉学》的功绩时，记下了李时珍父亲的一份：“时珍乃撮举其父言闻《四诊发明》，著为此书，以正《脉诀》之失。……自是以来，《脉诀》遂废。”[7]康熙《蕲州志》将李言闻写入《人物志》的“方术传”，乾隆以来的《蕲州志》将李言闻写入《人物志》的“孝友传”。章学诚的《湖北通志检存稿》，将“李言闻传”附在《三耿二顾张绪传》的“二顾传”之后。
【注】
[1]康熙《蕲州志》卷八《人物志·方术》“李言闻”条。[3]柳长华主编：《李时珍医学全书》，中国中医药出版社1999年版，第1659页。[4]李时珍：《〈濒湖脉学〉序》，《李时珍医学全书》第1647页。[5]《四库全书总目》卷一〇四《子部十四·医家类二》“《濒湖脉学》提要”。
